« [...]
Il faudrait, à ce point, expliquer les deux formes de négation, mais cela a été développé ailleurs. En
bref, un négatif non affirmatif est la négation par la pensée de l'objet à réfuter sans que soit suggéré un autre phénomène positif, par exemple : absence de nature propre. Un négatif affirmatif
est un négatif impliquant l'existence d'un autre phénomène positif ; par exemple, lorsqu'il est dit : "Le gros Devadatta ne mange pas durant la journée", la phrase impliquant qu'il se nourrit la
nuit venue, en raison de son embonpoint !
Ici, les quatres négations des quatre formes de production sont des négatifs non affirmatifs, et
l'absence de nature propre de l'objet en est également un : la connaissance dialectique qui établit l'absence de nature propre n'établit ni directement ni indirectement l'existence de cette
absence de nature propre. Pourtant, sans dépendre d'autres moyens de connaissance indirects, cette conscience de raisonnement est à même d'engendrer l'intelligence qui s'oppose directement au
mode d'appréhension et à la surimposition qui entretient le doute que l'absence de nature propre de la pousse équivaudrait à son inexistence. C'est un point très important que l'on n'exposera pas
présentement. Qu'il suffise de savoir qu'au moment de pratiquer la vue, le danger est grand de considérer ce négatif non affirmatif, l'absence de nature propre, comme un négatif
affirmatif.»
( Nagarjuna, Traité du Milieu )
Exemple contemporain avec le concept de race : les détenteurs de la vertu l'ont troqué contre le
concept de non-race. A l'affirmation d'une différence certaine fut substituée l'affirmation d'une similarité absolue. A une idéologie guerrière (car égoïste), on a préféré, dans un moment de
grande faiblesse, une idéologie suicidaire (car altruiste). J'explique brièvement cette dernière phrase : toute action est égoïste, une action altruiste est une idée incohérente qui ne peut
aboutir (et nous pouvons le constater chaque jour) que sur des actes incohérents.
Mais que nous enseigne la vue ? Qu'il n'existe ni race, ni non-race.
Marc
Par Marc
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